中華文明是以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明

　　【核心提示】

　　●中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性，不僅昭示了中華文明作為國家形態(tài)文明的歷史成就，還奠定了中國國家形態(tài)不曾中斷、綿延古今的文明根基

　　●中華文明的突出特性從根本上決定了其創(chuàng)新發(fā)展必須從源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，不能割斷其同自身文明歷史的聯(lián)結(jié)

　　國家是文明的載體，歷史上的中國承載著中華文明的傳統(tǒng)樣態(tài)，新時(shí)代的中國凝聚了中華文明的現(xiàn)代力量。習(xí)近平總書記指出，中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這一論斷從文明論的高度將古代中國、近代中國、現(xiàn)代中國、未來中國貫通起來，以宏闊的歷史縱深和文明視野進(jìn)一步深化了對中華文明發(fā)展、人類文明進(jìn)步的規(guī)律性認(rèn)識。

　　中華文明的突出特性奠定中國國家形態(tài)的文明根基

　　從人類社會發(fā)展歷程看，文化先于文明，文明是人類文化與社會發(fā)展的更高級階段，國家是文明社會的概括。文化與社會、文明與國家具有高度關(guān)聯(lián)性和內(nèi)在一致性。社會作為人們交互活動的產(chǎn)物，其形成與發(fā)展促進(jìn)了人類的文化創(chuàng)造實(shí)踐，由此形成的豐富文化產(chǎn)品不斷凝聚成新文明要素，為文明起源奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著文明要素持續(xù)累積，人類社會的物質(zhì)、精神和制度文化不斷發(fā)展，并逐漸引致社會發(fā)生質(zhì)的變化，從而形成了國家。

　　以國家形態(tài)發(fā)展至今的中華文明，是經(jīng)過長期的內(nèi)聚運(yùn)動形成的，具有能夠因時(shí)而變、因時(shí)而化的文明特質(zhì)。在新石器時(shí)代，磁山文化、紅山文化、仰韶文化、良渚文化等共同促成中華文明的起源。及至后世，吳越文化、燕趙文化、齊魯文化、荊楚文化等逐漸發(fā)展成為中華文明的構(gòu)成要素。中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新，展現(xiàn)出六合同風(fēng)、九州共貫的博大氣象。習(xí)近平總書記指出，中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識。在中國國家形態(tài)內(nèi)部，不同地區(qū)、不同時(shí)代的文化生產(chǎn)與文明創(chuàng)造彼此聯(lián)通，漸趨形成相互交融的文化格局，凝練出中華文明的突出特性。

　　中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性，不僅昭示了中華文明作為國家形態(tài)文明的歷史成就，標(biāo)注了其與眾不同的文明向度，還奠定了中國國家形態(tài)不曾中斷、綿延古今的文明根基。五千多年來，中華民族的文明歷史生生不息、延續(xù)不絕，盡管出現(xiàn)過暫時(shí)的動蕩，但都沒有造成文明的斷流，而是在重塑文明的過程中，積極鑒納異質(zhì)性文明成果，吸收其有益養(yǎng)分并加以改造，推動中國國家形態(tài)不斷發(fā)展進(jìn)步，中華文明不斷煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。在數(shù)千年的歷史傳承中，中華文明的突出特性決定了其能夠創(chuàng)造出盡管飽嘗兵燹戰(zhàn)火、歷經(jīng)王朝更迭而“依然有中國”“一樣是中國”的人類歷史奇跡，使中國國家形態(tài)在時(shí)間和空間二元維度皆能以“中國之名”和“中國之實(shí)”賡續(xù)發(fā)展。

　　中國國家形態(tài)演進(jìn)與中華文明發(fā)展存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系

　　文明與國家相互依存、互融共進(jìn)。一方面，國家以政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等為代表的綜合國力，為文明的長久延續(xù)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，對文明的更新發(fā)展、盛衰興亡具有重要作用。另一方面，國家形成的過程，同時(shí)也是處于不同自然地理環(huán)境、采用不同生產(chǎn)方式和謀生手段、浸潤不同歷史文化傳統(tǒng)的人們經(jīng)過長期的交流和交往，最大限度地達(dá)成文化共識，從而共建國家制度、共同承擔(dān)國家責(zé)任和促進(jìn)國家發(fā)展的過程，這一過程塑造了區(qū)別于其他文明樣態(tài)的獨(dú)特文明類型，并以其強(qiáng)大的文明感召力激勵(lì)本國民眾的自豪感、認(rèn)同感，增強(qiáng)向心力和凝聚力，為國家發(fā)展提供精神動力。

　　中國古代國家起源經(jīng)歷了古國、方國、帝國的三部曲。古國指的是比部落更為穩(wěn)定、獨(dú)立的社會組織體，是正在向國家過渡的前國家形態(tài)。方國是古國在交往和競爭中聚合而成的，已經(jīng)具備了國家的基本特征。夏、商、周是方國林立局面下三個(gè)巨大的方國聯(lián)盟，同時(shí)也是國家，是作為“天下”的國家，與作為方國的國家分處不同的層級。就此而言，中華文明在先秦時(shí)代的國家形態(tài)是一個(gè)層級關(guān)系分明的方國聯(lián)盟秩序。但作為“天下”的國家，結(jié)構(gòu)相對較為松散，其下的方國與之相比更為嚴(yán)整，方國與方國間的競爭促使各國改革圖強(qiáng)，加速方國的兼并與融合，最終匯聚成大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家。秦漢開啟的大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家把相對松散的聯(lián)盟整合成一個(gè)上下貫通、治權(quán)暢達(dá)的國家形態(tài)，其權(quán)威性和實(shí)際功能遠(yuǎn)高于前。

　　從政治體的形式結(jié)構(gòu)上看，秦漢以降的古代中國基本屬于王朝國家，地域廣袤、人口眾多，具有比較穩(wěn)定的價(jià)值系統(tǒng)和強(qiáng)有力的統(tǒng)治工具。在王朝國家時(shí)代，古代中國循序一種自覺而穩(wěn)定的等級結(jié)構(gòu)秩序和社會治理秩序，在固有的政治軌道上逐漸發(fā)展出一種“超穩(wěn)定系統(tǒng)”，使中華文明在帝國時(shí)代的王朝國家更替中基本保持了結(jié)構(gòu)上的完整性和連續(xù)性。然而，伴隨著近代歐洲工業(yè)革命漸次形成的資本主義文明類型，以西歐為軸點(diǎn)不斷向全球擴(kuò)張，對延續(xù)數(shù)千年的中華文明帶來巨大沖擊。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，古老的中國被率先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮轟開了國門，國家和民族經(jīng)歷了刻骨銘心的慘痛歷史，文化自信和國民自信受到極大損傷。在國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的危急時(shí)刻，中國傳統(tǒng)思想文化及中華文明在資本主義文明傾軋下經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛，中國的國家轉(zhuǎn)型面臨重重壓力。從這時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想。

　　以中國式現(xiàn)代化推動中華文明重?zé)s光

　　文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。具有強(qiáng)大社會動員能力和政治整合能力的中國共產(chǎn)黨，在中國社會轉(zhuǎn)型之際承擔(dān)起橫向融合與縱向同化的使命，推動實(shí)現(xiàn)中國的社會團(tuán)結(jié)、政治整合，在賡續(xù)和發(fā)展中華文明中發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。習(xí)近平總書記明確指出：“在近代中國最危急的時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。”一百多年來，中國共產(chǎn)黨作為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，始終是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者、弘揚(yáng)者，義無反顧地肩負(fù)起引領(lǐng)民族復(fù)興和文明更新的歷史使命。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的大無畏氣概，完成新民主主義革命，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩，中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性跨越。

　　黨的二十大報(bào)告指出，在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，不僅從整體上改變了中國社會面貌，使得社會主義中國煥發(fā)出蓬勃生機(jī)與旺盛活力，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，同時(shí)也為中華文明注入了強(qiáng)大生機(jī)，彰顯了中華文明轉(zhuǎn)型發(fā)展的獨(dú)有形式及內(nèi)在邏輯。從世界范圍來看，中國式現(xiàn)代化破解了人類文明發(fā)展的歷史動力之問，豐富和拓展了現(xiàn)代化推進(jìn)路徑的多元性以及人類文明演替的多樣性，經(jīng)由中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性文明體系，既拓展創(chuàng)新了社會主義文明敘事，又煥新了古老的中華文明，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景。

　　唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含肯定和否定的因素，由否定因素引起的從肯定到否定，再到否定之否定的過程，反映了事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的總趨勢和一般過程。中華文明的突出特性從根本上決定了其創(chuàng)新發(fā)展必須從源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，不能割斷其同自身文明歷史的聯(lián)結(jié)。對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。新時(shí)代新征程上，我們必須堅(jiān)持用習(xí)近平文化思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作，堅(jiān)持和鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將馬克思主義與中華文明各自具有的文明因素具體地、歷史地統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)理論、歷史和現(xiàn)實(shí)三重邏輯的辯證統(tǒng)一，賦予中華文明以現(xiàn)代力量，使之與現(xiàn)代社會相互協(xié)調(diào)、漸次融合，敞開中華文明創(chuàng)新發(fā)展的文化空間，鞏固中華民族的文化主體性，進(jìn)而在賡續(xù)中華歷史文脈中激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，在傳承中華文明中推動文化進(jìn)步，賦予中華民族偉大復(fù)興更為深刻的文化內(nèi)涵和更為寬廣的文明維度，凝聚起更為強(qiáng)大的中國精神、中國價(jià)值、中國力量，努力造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。（作者：王文浩 系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）